Mesa: 1 El pasado histórico de los pueblos indígenas en Latinoamérica.

Día: 2  Horario: 8:00 am a 9:30 am

Mitopoiesis de las culturas originarias. El caso de Huarochirí,  siglo XVII.

Esta ponencia analiza la respuesta de un grupo de indígenas, en contacto directo con la sierra central peruana, a la agresión cultural hispánica a partir del estudio de la Visita de idolatrías de ése distrito registrada en el llamado Manuscrito de Huarochirí a principios del siglo XVII y otros documentos acerca de ella seleccionados para el caso. (Taylor 1987).

La perspectiva adoptada es el estudio de la imaginación simbólica indígena y de cómo ella extrajo en la cantera viva de ésa imaginación (Durand, 2000) una explicación y narración propia de las coordenadas bíblicas pero en clave telúrica que le permitiera la supervivencia de su horizonte semántico aún dentro de la dominación española al responder a la demanda hispánica acerca de rasgos de sus creencias, mitos y relatos sobre el origen del mundo y su evolución sin trastocar lo esencial de su propia cosmogonía.

De esta manera se intenta estudiar en un estudio de caso la efectividad de la dominación española evaluando al mismo tiempo la relación entre la dominación política y económica en relación con la hegemonía cultural analizando si era posible una sin la otra. Es conveniente aclarar que sin indígenas no había dominación; y sin un equilibrio psicológico de estas sociedades no habría habido ni supervivencia indígena ni –por lo tanto- dominación española.

LA IDENTIDAD E HISTORIA DE MÉXICO A TRAVÉS DE LOS CÓDICES AZTECAS

El hombre ha tenido necesidad de llevar un registro de los hechos más importantes de su vida en sociedad y de dejar testimonio de su paso por el mundo, conjunto de testimonios que se denomina memoria histórica.

No fueron la excepción los pueblos precolombinos que habitaron en la región denominada Mesoamérica, ubicada entre la parte central norte de México hasta Costa Rica, donde habitaron los mexicas o aztecas. Estos habitantes originarios desde antes de la llegada de los españoles, ya elaboraban documentos donde preservaban su memoria histórica, su conocimiento, sabiduría y en los cuales dejaron testimonios de su identidad  y cultura primigenia en América así como su desarrollo antes y después de la Conquista.

Los aztecas hicieron sus registros en los Amoxtli o libros, utilizando para ello un tipo de escritura manuscrita conocida como pictográfica, a base de dibujos y sin letras como las que usamos en castellano.

Códice es el término del idioma español, con que incorrectamente, los hispanos en la Colonia denominaron a los documentos pictográficos prehispánicos, denominados Amoxtli en la lengua náhuatl, que era la hablada por los aztecas y otras tribus Mesoamericanas.

La misión, una aproximación al reconocimiento del otro en el cine.

La cuestión del indigenismo ha sido tratada de diversas maneras por el cine, pero sin duda La misión, película dirigida por Roland Joffé en 1986, supuso un antes y un después en la comprensión del problema que planteaba el filme. Esto lo lograba desde la dimensión humana de lo que se consideraba «salvaje» desde la cultura occidental durante la modernidad, dilema en donde la Iglesia jugó un papel importante. Si el indígena no puede considerarse un ser humano digno de espíritu, capaz de razonar y actuar bajo criterios morales, entonces es lícito someterlo, como si se tratara de un simple animal al servicio de los intereses de las colonias.

En este contexto, La misión representa de manera soberbia el valor del ser humano per se, independientemente de su condición y lugar de origen. Del mismo modo, señala los intereses espurios que se ocultan tras la defensa de cuestiones como el progreso y la razón, que sirvieron y sirven, todavía en la actualidad, como excusa para someter las voluntades de aquellos más desfavorecidos frente a la voracidad de las élites.

Sin embargo, tal como se aprecia en la producción cinematográfica que se analizará en esta comunicación, estos abusos nunca pueden suceder sin el consentimiento de las instituciones que permiten la apariencia de una civilización que se define humanista. Es justamente en estas circunstancias donde el papel de la Iglesia se vuelve fundamental para los intereses colonizadores, de modo que se muestran todas sus contradicciones en términos de representación.